金融的本质是为有钱人服务

孔方乾坤，自有天道。金钱，从来都没有错，对与错，只在用钱的人。正像货币是经济的灵魂一样，当铅华洗尽，蓦然发现，金融制度原本就传承着人类文明的血脉。

通过许多精悍小故事，作者轻松解说、泼辣评论，读来畅快淋漓。阅读该书，我有极深的三点启示。

其一，金融从来都是为有钱人服务的工具，就历史而言，货币都是皇帝加强统治的工具。

中国的封建历史就是不同人等轮流称帝的历史，在这过程中，货币必然表达着皇权的需要。无论是秦始皇统一货币，还是汉初频繁更替的货币制度，盛唐、清末、民国的金融安排，莫不如是。

比如刘邦称帝后的货币政策。刘邦似乎觉得“秦半两”太重，将重量由12铢减为3铢，允许民间私铸货币。实际上，允许私人铸币，并非由于刘邦不想垄断铸币权力，而是迫不得已或者说务实执政。

刘邦登基大典连四匹纯色的白马都凑不齐，其穷困可见一斑。实际上，称帝后的刘邦只对15郡有治理权，其他30郡都在豪强中。就是刘邦不让他们铸钱，也不会有多少人听从。

比如，篡汉的王莽，居然同时搞出了28种货币。

比如，袁世凯复辟，军阀混战时期，上千种货币同时流通。

还有，蒋介石时期法币的失控，最后以300万元法币兑换1元金圆券发行金圆券，重新掠百姓钱财，却让20亿元金圆券暴增至67万亿收场。

《金钱统治》做出的结论是：无论是秦半两、三铢还是大小泉，其实目的只有一个：通过铸币聚揽钱财，巩固皇权。当掠夺超过极限，小农接近灭亡，就会演化成为暴力反抗。暴力反抗以破坏为手段，摧毁世俗权力，同时也摧毁经济进程，而每一次暴力反抗中最先遭殃的就是货币。

我们总是进入权力周而复始的怪圈。

第二点启示，历史上，中国的金融创新遥遥领先。

仅需举两个案例。一个是有关商人鼻祖范蠡的故事。范蠡在与秦国的贸易中，在货物上标明“商”，作为自己区别于其他人的标志，这大概是中国最早的LOGO，后来这个LOGO变成汉语中贸易的代词——“商”。

范蠡创造的“商”概念中，商人作为货物流通的承载者，最重要的是信用，富而需有德。

范蠡是十六两秤的发明者，十六两秤上有福、寿、禄三星[微博]，缺一两损福，缺二两损禄，缺三两就折寿了，有此可见，商人的起源中，品德与富有兼备。

另一个例子则是，宋人发明了世界上最早的纸币。

那是北宋时期，当时，赵匡胤在成都地区强行推行铁钱，一枚铜钱要当十枚铁钱，不准私铸铜币。人民在使用过程中便发明了“交子”，以此代替流通的铁钱。

“交子”是世界上最早的纸币，也搞出了世界上第一次挤兑风波。

第一次挤兑风波爆发之后，古代人民是这样救市的，当然没有中央银行可指望：

交子由成都16家富商垄断发行，16家富商对交子兑付联保，并在交子上使用了第一代防伪标记——密押，由户铺押字，各自隐秘题号，官府也在16户新交子上加盖了官印。

其三，中国金融的未来甚是光明。

何谓金融本质，用经济学语言说，即有效配置资源。用作者辛辣的观点来看，金融永远用你的钱为比你更有钱的人服务。

作者认为，也正是这种本质决定了西方金融危机的必然，因为西方文明本源是理性，经济相好时期，交易、契约都可以执行。一旦信心丧失，既然不信任对手，如何能执行交易，一旦这种趋势蔓延，就是愈演愈烈的金融危机。

究竟哪条路径是金融、经济发展的最优路径，两位中国金融专家的观点是：没有答案。

没有答案，证明我们还有希望。所以，我们认为，中国金融的未来甚是光明。

《金钱统治》以“金钱+统治”为主线来贯穿全书，通过五千年皇权与货币之间的爱与恨来阐述历代币制更迭的背后不过是一场封建统治者分配财富的游戏。

在作者眼里，金融的内涵远远超出了经济学的承载，金融不仅记录着财富，更为深邃的是她记录着人类前进的每一步，体现了人类文明的演进历程，是地理环境、技术、文字、宗教、经济体制甚至政治体制的总汇。